En conmemoración a la revista creada por la Sociedad Valenciana Fomento del Turismo en 1926

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Una sirvienta de quince años muere en un incendio de la calle Cervantes.1907

in Valencia oscura by

Dentro del apartado de las muertes os dejamos este suceso de 1907, donde la víctima es una chica adolescente. Un incendio en un ultramarinos de la calle Cervantes ha matado por asfixia a una sirvienta de quince años y destrozado el local y los enseres. El gobernador ha dado al industrial arruinado, Antonio Corres, 2.341 pesetas que eran para un bastón de mando.calle-cervantes-de-valencia

Un alma que vaga, cuando el espíritu se queda entre nosotros

El alma  se “separa” del cuerpo al momento de la muerte, y continúa su existencia en otra forma, es decir en cuanto a la relación al cuerpo, cuando muere es porque el alma ha salido de el, es decir “se ha separado”, pero no significa que el alma ha dejado de existir, por lo tal cuando decimos que la persona está muerta, estamos diciendo que el cuerpo ha sido separado de aquello que le daba vida fisica y le permitía funcionar en nuestro mundo y nuestro ambiente.

La Lonja de Valencia

in Lugares de Valencia by

 

Declarada Monumento Historico Artistico Nacional en 1931 y Monumento Patrimonio de la Humanidad el 07-12-1996

“por tratarse de un lugar de valor universal excepcional, ejemplo de edificio secular  de finales del periodo gótico e ilustrativo del poderio y riqueza de las grandes ciudades  mercantiles mediterraneas”

Si un edificio pudiera simbolizar la pujanza y la riqueza del floreciente siglo XV valenciano, éste sería sin lugar a dudas La Lonja. Muestra del alcance de la revolución comercial en el Medievo, del desarrollo social y del prestigio alcanzado por la burguesía valenciana. Es la pieza más singularmente bella de la arquitectura civil valenciana en la Baja Edad Media.

Llonja

La Lonja de la Seda de Valencia o Lonja de los Mercaderes (envalenciano Llotja de la Seda o Llotja de Mercaders)1 es una obra maestra del gótico civil valenciano situada en el centro histórico de la ciudad deValencia (España). Declarada, en 1996, Patrimonio de la Humanidad por laUnesco, se encuentra situada en la Plaza del Mercado, número 31, frente a la Iglesia de los Santos Juanes y del Mercado Central de Valencia.

Fue construida entre 1482 y 1548, y su primer constructor fue Pere Compte entre los años 1483 y 1498 sobre el modelo de la Lonja de Palma de Mallorca, constituyéndose en un edificio emblemático de la riqueza delsiglo de oro valenciano (siglo XV) y muestra de la revolución comercial durante la Baja Edad Media, del desarrollo social y del prestigio conseguido por la burguesía valencianaLonja Valencia 2

LA LONJA DE LOS MERCADERES

Por José Mª. Jiménez Fayos

Trabajo publicado en la revista ESTO VIR

y reproducido aquí con licencia del autor.

 

 

  1. INCLYTA DOMUS

 

 

valenciatauladecanvistaula01En la plaza del Mercado de Valencia – teatro de muchos e importantes acontecimientos históricos – se alza el magnífico edificio de la Lonja de los Mercaderes, calificado por un eminente historiador como ”uno de los conjuntos más bellos de la arquitectura civil de Europa” (1).

Este armónico conjunto – admiración de propios y extraños – consta de tres cuerpos: dos de ellos constituyen propiamente la

Lonja de los Mercaderes; el tercero – un poco más moderno – es le Pabellón del Consulado.

Mirando desde la plaza del Mercado se advierte con toda claridad que el cuerpo de la derecha y el torreón forman una unidad arquitectónica, y que el de la izquierda es un aditamento posterior.

La fachada es notablemente espléndida: en los dos primeros cuerpos luce – severa y delicadamente desarrollado – el arte gótico del

siglo XV; en el más moderno se deja ver la influencia del Renacimiento artístico que nos venía de Italia.

Las dos puertas, tanto la principal – recayente al Mercado – como la que da a la calle de la Lonja, son verdaderas maravillas, con sus archivoltas finalmente talladas apoyadas en leves columnillas y con airosos pináculos a sus lados. Grandes y preciosos ventanales

ojivales, con sus columnillas y bella tracería, campean junto a ambas puertas.

En el tímpano de la principal se ve una liadísima imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en brazos, reverenciada por graciosos angelitos. Sobre la archivolta, preciosa cruz surmontada por esbelto y bien esculpido escudo de Valencia.

Además de este escudo de Valencia, hay otros en todas las esquinas del edificio y en varios puntos de la fachada, todos ellos

admirablemente labrados en piedra. El situado en la esquina que da a la plaza del Collado ostenta gran corona y está bordeado por flotante filacteria, en la que se lee la siguiente inscripción:

“ LA NOBLE CIUTAT – HI LE (¿ y leal?) DE VALENCIA – AB COR DE ACABAR – LA MIA ESCELLENCIA – ME HA COMENÇAT – A CINCH DE FEBRER – DEL ANY QUE CORRENT – ES COMTA EN VER – MCCCCLXXXIII.”Taula-de-Canvi

No dejan de ser también notables y artísticas –aunque más sencillas- las otras dos fachadas del cuerpo principal: ambas tienen puertas con arcos muy rebajados, y a sus lados los correspondientes ventanales, adintelados y con tracería; los que dan al jardín son más

pequeños y desiguales entre sí.

La fachada de la torre es completamente lisa, sin más adorno que sus artísticas ventanas: ojival con parteluz la del piso bajo, adintelada y partida por dos columnillas la del primer piso y conopial la del segundo.

La fachada del pabellón del Consulado se diferencia notablemente de las anteriores: al nivel del piso de la plaza hay un sencillo

ventano que da luz al semisótano; el piso bajo del edificio tiene cuatro sencillas ventanas adinteladas con columnillas laterales; las del piso principal son grandes y esbeltas, adinteladas también, pero partidas cada una de ellas por un par de finas columnillas, sobre las que se apoya bella tracería. En la parte más alta corre una rica galería de ventanas conopiales separadas por pináculos; bajo cada una de ellas hay un escudo de Valencia con adornos, y sobre el conjunto un friso de artísticos medallones renacentistas, circuidos de follaje con sendos bustos.

El cuerpo principal del edificio forma ángulo recto con el torreón y el Pabellón del Consulado, y el interior de este ángulo está ocupado por un patio con jardín. En este patio, y en el vértice del expresado ángulo, destaca una saliente mole cilíndrica, en cuyo interior está la escalera de acceso a lo alto de la torre. Los otros dos lados del cuadrilátero formado por el jardín están constituidos por un muro al que va adherida la escalera de acceso al piso principal del Consulado –en cuyo muro hay una puerta que da a la calle- y unas construcciones modestas para viviendas y dependencias que desdicen la grandiosidad del edificio.

Los muros de todas las fachadas están almenados, con sencillas coronas de muy buen gusto sobre los merlones “que comunican al edificio un gran efecto de riqueza”, según la frase de un arquitecto inglés (2).

Para verter las aguas pluviales hay veintiocho gárgolas representando variedad de animales, figurones grotescos y monstruos.

Lo más admirable de nuestra Lonja de Mercaderes es indudablemente su soberbio salón columnario o de contrataciones, consistente en un espacioso rectángulo de 35’60 metros de largo por 21’39 metros de ancho. Una bóveda de 17’40 metros de elevación está sostenida por ocho grandes columnas exentas, doce medias columnas adheridas a los muros y cuatro cuartas partes de columna situadas en los cuatro ángulos. Así queda el salón dividido en tres naves longitudinales y cinco transversales. Las columnas son helicoidales, con ocho amplias estrías cada una, y la unión de cada dos estrías contiguas está formada por una fina columnita –con su correspondiente base- que ascienden arrollándose a la columna.

A la altura de 11’17 metros terminan las columnas en sencillas impostas, de las cuales arrancan los nervios que sostienen la bóveda. A esa misma altura -de 11’17 metros- ,por los cuatro muros del salón, se ve una franja oscura de 57 centímetros de anchura, en la

cual va grabada una interesantísima inscripción -hoy ilegible- , de la cual nos ocuparemos luego, pues merece especial atención.

La planta baja del torreón estuvo destinada a capilla: tiene dos ventanas ojivales, y en su bóveda de crucería se ven claves decoradas con escudos y ángeles en relieve. La sala es cuadrada y mide 6’86 metros de lado. Por decorada puertecilla comunica con el pabellón del

Consulado, y con artística puerta de arco rebajado con el salón columnario.

En el salón columnario, junto a la puerta de ingreso a la capilla, existe una pequeña puerta de bella traza que da acceso a la escalera del torreón. Es una escalera de ojo, es decir sin eje central, donde el pasamano de piedra, los peldaños y las dovelas de la bóveda helicoidal

forman una vivida unidad.

La planta baja del Consulado –severa y sencilla- tiene los cuatro ventanales adintelados que dan al Mercado y otros dos que dan al jardín; entre estos dos últimos una puerta conopial da acceso a la sala desde el jardín. Es notable la techumbre formada por grandes casetones de madera tallada.

Se llega al salón principal del Consulado por medio de una gran escalera descubierta con baranda de piedra tallada. Tiene este salón cuatro hermosos ventanales –antes citados- que dan al Mercado y otros dos que dan al jardín. El techo es una notable maravilla; antes era

sencillo, parecido al del piso bajo; pero hoy ostenta con toda su esplendidez el que perteneció a la “ cambra daurada” de la antigua Casa de la

Ciudad. Está formado por vigas primorosamente talladas y policromadas, con las entrecalles formadas por tableros igualmente trabajados. En unos y otros se ven representados multitud de figuras grotescas y animales y plantas más o menos estilizados.

 

Está presidido este magnífico salón por un gran cuadro de Jerónimo Jacinto de Espinosa, en el que se representa a la Vígen

Santísima adorada por lo Jurados de Valencia, pintado en 1662.

 

 

  1. I ALGO DE HISTORIA

 

La prosperidad comercial de la ciudad de Valencia fue grande en el siglo XIV, y francamente espléndida en el XV y VXI.

Los emprendedores mercaderes de aquellos tiempos habían convertido a Valencia en un centro de activo tráfico marítimo, a pesar de que solo tenía entonces un mal desembarcadero de madera. Prueba de la importancia que alcanzaba el comercio valenciano es que el Rey Pedro III le concedió el Tribunal Mercantil del Consulado, imitando lo que se hacía en las repúblicas italianas, emporio entonces de la contratación internacional. De 1283 es el privilegio real que estableció el Consulado en nuestra ciudad, adelantándose en medio siglo al de Mallorca y Barcelona, que primeras en esto le siguieron, y mucho más a las otras ciudades españolas que luego tuvieron tal jurisdicción.

Dado tan gran movimiento comercial, se hizo necesaria la existencia de un edificio donde pudieran reunirse los negociantes para realizar sus tratos y donde los miembros del Consulado pudieran celebrar sus sesiones.

Por  ello, y  a  principios  del  siglo  XIV  existían    –en  Valencia-  una  Lonja  de  Mercaderes. No  puede  precisarse  la  fecha de

construcción; pero sí que podemos decir que en el año 1314 –reinando Jaime II- acordó el Consejo General de la ciudad la ampliación de la Lonja, construyendo un aditamento sobre un lugar contiguo, propiedad de la ciudad. Se efectuó dicha ampliación, y en 1377 –en tiempos de Pedro el Ceremonioso- se acordó cerrar con verjas de hierro todo el local, el cual debió ser –en parte, al menos- una cubierta sostenida por arcadas, sin paredes laterales. Todavía llegó a resultar pequeño este local, y en 11 de mayo de 1440 –en el reinado de Alfonso el Magnánimo- se acordó comprar unas casas para acometer una nueva ampliación, que fue realizada en 1444. En 1734 fue cerrado con paredes de mampostería todo el local de la Lonja.

Esta -de que venimos hablando- era la Lonja antigua, que estuvo situada en la plaza de Collado, en lugar próximo al de la actual. Subsistió aún después de ser edificada la nueva, pasando, entonces, a ser dedicada principalmente al negocio del aceite, por lo que se le conocía con el nombre de “Llonja de l´Oli”. A últimos del pasado siglo XIX fue derribada.

Por ser insuficiente la capacidad de la antigua Lonja, el Consejo de la Ciudad,a mediados de 1469 -reinando Juan II-, acordó construir un nuevo edificio que reuniese todas las circunstancias y comodidades apetecidas. No se cumplió por entonces tal acuerdo, y en

1480 -ya en tiempos de los Reyes Católicos- volvió a disponer el Consejo que se construyese una Lonja “molt bella, magnífica e suntuosa”, la

cual fuera “honor e ornament daquesta insigne ciutat”. En 19 de marzo de 1482 se compraron, por 3.575 libras, trece casas contiguas al Valladar y fronterizas al Mercado, y en 29 de octubre del mismo año otras doce casas contiguas por 1.050 libras (una libra equivalía a 3,76 pesetas).

Se encargó de la construcción del nuevo palacio al maestro Pedro Compte, “molt sabut en l´art de pedres”, que estaba muy acreditado por haber dirigido la construcción del último tramo de la Catedral de Valencia.

Se puso la primera piedra en 7 de noviembre de 1482 y comenzaron las obras tres meses después, en 5 de febrero de 1483, según

nos hace saber la inscripción antes transcrita.

En 19 de marzo de 1498 –asegura el P. Teixidor- se colocó la última piedra de la bóveda de la Lonja, y el 6 de mayo de 1499 se dijo la primera Misa en la capilla.

Quedó, con ello, terminado el cuerpo de edificio destinado a la Lonja de los Mercaderes, constituido por el gran salón columnario y

 

e torreón.

 

Lo restante, o sea el pabellón del Consulado, comenzó a construirse ocho años después. El 16 de julio de 1506 se ordenó que fuera

 

continuada la obra de la Lonja nueva, construyéndose lo que había de ser la sede del Consulado. En 1533 se comenzó la cubierta de este nuevo cuerpo, y hasta 1548 –en el reinado de Carlos I- no quedaron terminadas las ventanas del piso principal y las del piso superior.

Modernamente se hizo una importantísima restauración: se restablecieron las columnitas y tracerías de los ventanales; se elevó un poco más la torre, a la que se dio un remate almenado en consonancia con el del cuerpo principal –coronando sus merlones-, y se renovó la

escalera del piso principal del Consulado.

En 9 de julio de 1920 acordó el Ayuntamiento colocar, en el salón principal del Consulado, la magnífica techumbre –antes citada- de la sala dorada de la antigua Casa de la Ciudad, y para su acoplamiento hubo que añadir dos jácenas –la segunda y vigésima-, los tableros de las entrecalles segunda y tercera y las cartelas y plafones que aparecen en los lados del salón, todo lo cual fue realizado en los años 1920 a

1923.

 

 

III. UNA LECCIÓN DE LA LONJA

 

Al describir la Lonja hemos indicado que en los cuatro muros del salón columnario, a poco más de 11 metros de altura, hay una franja oscura: en ella se advierten algunos caracteres góticos, pero resulta imposible su lectura.

Hoy, que tan acertadamente y con tan gran interés se están restaurando diversos elementos de la Valencia gótica –San Agustín, Santa Catalina, el Claustro del antiguo Convento de Predicadores, el Palacio de la Generalidad-, debiera completarse la restauración de la Lonja, restableciendo en su primitivo estado –limpiando la susodicha franja y dorando las letras de tan

interesantísima inscripción-. Se advierten en ella elevadísimos conceptos, que constituyen una nobilísima lección. He aquí lo

que dice:

“INCLYTA DOMUS SUM. ANNIS EDIFICATA QUINDECIM. GUSTATE ET VIDETE, CONCIVES QUONIAM BONA EST NEGOTIATIO QUAE NON AGIT DOLUM IN LINGUA, QUAE IURAT PROXIMO ET NON DECIPIT, QUAE PECUNIAM NON DEDIT AD USURAM EJUS, MERCATOR SIC DEGENS, DIVITIIS REDUNDAVIT ET TANDEM VITA FRUETUR AETERNA.”

O sea: “Inclita casa soy. Edificada en quince años. Gustad y ved, conciudadanos, cuan bueno es el comercio que no lleva la simulación en sus labios, que jura al prójimo y no le engaña, que cede su dinero sin usura. El comerciante que así actúe redundará en riquezas, y gozará finalmente de la vida eterna.”

 

Al punto llama la atención el inconfundible sabor bíblico de tan bellas frases; consultamos con persona autorizada por ver si era posible hallar las palabras de la Sagrada Escritura que hubieran podido servir de inspiración a tan elevada doctrina, y, efectivamente dimos con las fuentes.

En el salmo 33, versículo 9, se lee: “Gustate et videte quoniam suavis est Dominus”.

El versículo 18 del capítulo del Libro de los Proverbios dice, hablando de la mujer fuerte: “gustavit et vidit quia bona est negotiatio ejes”.

Y del salmo 14, en la que se habla de quien será digno de compadecer ante el Señor, son las siguientes frases: “qui non egit dolum in lengua sua”, “qui iurat proximo suo et non decipit”, “qui pecuniam suam non dedit ad usuram”. Este salmo termina

con la siguiente frase: “qui facit haec non movebitur in aeternum”.

Claramente aparece el origen bíblico de la inscripción de la Lonja, y ello nos atestigua los hondos  sentimientos cristianos de los valencianos de aquella época.

¡Soberana lección la que nos da la Lonja! Va dirigida completamente a los comerciantes profesionales pero es fácilmente extensible a todo buen cristiano, como todo cuanto se contiene en los Libros Sagrados.

Todos, en este mundo, somos negociantes. A todos nos han sido dado sendos capitales –en cualidades y en gracias de distintas especies y categorías-, y todos venimos obligados a lucrar y superlucrar con ellos, como se nos hace saber en aquellas

admirables parábolas de los “talentos”.

Verdad –caridad- en nuestras palabras, benignidad –caridad- en nuestras obras; he ahí la magna lección que nos da la

Lonja.

 

 

(1) Don Elías Tormo Monzó, en su obra “Levante”.

(2) Mr. George Edmund Street, en su obra “La Arquitectura gótica en España”.

 

J.Mª.GIMÉNEZ FAYOS

LA LONJA DE LOS MERCADERES
I. INCLYTA DOMUS
II. ALGO DE HISTORIA
III. UNA LECCIÓN DE LA LONJA

Por José Mª. Jiménez Fayos
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Hechos históricos en la Catedral de Valencia

in Historia de Valencia by

Hechos históricos en la Catedral de Valencia

Hechos históricos en la Catedral de Valencia· 9 de octubre de 1238
Dedicación de la mezquita como Catedral de Santa María.
Hechos históricos en la Catedral de Valencia· 22 de junio de 1262
Primera piedra de la catedral.
Puerta de la Almoina.
foto03 (2)· S. XIV
Puerta de los Apóstoles.
Aula capitular y cimborrio.
Hechos históricos en la Catedral de Valencia· S. XV
Prolongación de las naves de la catedral.
Conclusión del campanario “el Micalet· 1425
Conclusión del campanario “el Micalet”.
Entrega del Santo Cáliz por Alfonso V el Magnánimo.· 18 de marzo de 1437
Entrega del Santo Cáliz por Alfonso V el Magnánimo.
Alfonso de Borja, Obispo de Valencia· 8 de abril de 1455
Alfonso de Borja, Obispo de Valencia,
elegido Papa Calixto III.
Elevación de la Catedral de Valencia a sede metropolitana.· 9 de julio de 1492
Elevación de la Catedral de Valencia a sede metropolitana.
Rodrigo de Borja, Arzobispo de Valencia· 11 de agosto de 1492
Rodrigo de Borja, Arzobispo de Valencia,
es elegido Papa Alejandro VI.
Retablo mayor de plata.
Retablo mayor de plata.

· 1493
Retablo mayor de plata.

Puertas del retablo mayor.· 1505
Puertas del retablo mayor.
Boda en la catedral del rey de España · 18 de abril de 1599
Boda en la catedral del rey de España
Felipe III y Margarita de Austria.
Reforma neoclásica de la catedral.· 1773
Reforma neoclásica de la catedral.
Francisco de Goya pinta sus dos cuadros de la  capilla de San Francisco de Borja· 1788
Francisco de Goya pinta sus dos cuadros de la
capilla de San Francisco de Borja.
Fundición del retablo de plata en la Guerra  de la Independencia· 1813
Fundición del retablo de plata en la Guerra
de la Independencia.
Concesión del título de Basílica menor  por el Papa León XIII.· 18 de septiembre de 1886
Concesión del título de Basílica menor
por el Papa León XIII.
Saqueo y destrucción parcial de la catedral· 21 de julio de 1936
Saqueo y destrucción parcial de la catedral.
Nueva ubicación del altar mayor, el coro y los órganos.· 1943
Nueva ubicación del altar mayor, el coro y los órganos.
foto19· 1974-1982
Repristinación gótica de las naves y el cimborrio.
Visita del Papa Juan Pablo II· 8 de noviembre de 1982
Visita del Papa Juan Pablo II.
foto21· 4 de febrero – 31 agosto 1999
Exposición en la Catedral “La luz de las imágenes”
foto22· 8 de diciembre de 2003
Erección canónica de la Universidad Católica
“San Vicente Mártir”
foto23· 8 de julio de 2006
Visita del Papa Benedicto XVI.
foto24· 8 de Febrero de 2007
Inauguración de la Capilla Mayor restaurada.

La Iglesia Catedral de Valencia

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La Iglesia Catedral de Valencia

La Iglesia Catedral, por cuanto en ella está la cátedra del Arzobispo, es signo de su magisterio, de su ministerio pastoral y de la unidad de los creyentes en la fe que él, como pastor de la grey, anuncia.

La Iglesia Catedral es el símbolo y el hogar visible
de la comunidad diocesana presidida por el Obispo que tiene en ella su Cátedra… en la cátedra del Obispo, descubrimos a Cristo, Maestro, que gracias a la sucesión apostólica, nos enseña a través de los tiempos …


Juan Pablo II en Madrid, 15-VI-1993

interior2En consecuencia, la Iglesia Catedral debe ser tenida, con razón como centro de la vida litúrgica de la Diócesis. Por esto, ha de ser reverenciada por todos los diocesanos y tenida como el lugar propio para la celebración de aquellos actos que, por su índole, manifiestan la vida de la Iglesia particular de Valencia.

El Edificio

Se conservan vestigios de la primera Catedral de Valencia, de época romano-visigoda, como parte del ábside, el baptisterio y una capilla sepulcral del siglo VI. En el siglo VIII se construyó sobre su solar la mezquita mayor de Balansiya, que sirvió de catedral tras la fundación del Reino cristiano de Valencia por Jaime I el Conquistador en1238, y en 1262 el Obispo Fray Andrés de Albalat O. P. puso la primera piedra de la actual catedral de estilo gótico, comenzando por la puerta de la Almoina (tardo-románica) y la girola.

foto01La planta es de cruz latina, con girola y cimborrio sobre el crucero. Las naves tienen una altura modesta (16 m. la central) y ventanas estrechas, conforme al modelo basilical de las iglesias italianas de las órdenes mendicantes, lo que contrasta con los casi 40 m. del cimborrio; con ello se consiguió un amplio espacio bastante diáfano de 90 m. de longitud. El primer maestro constructor fue Arnau Vidal.

foto05En el s. XIV se construyeron la puerta gótica de los apóstoles(comenzada en 1300), el cimborrio, la sala capitular (capilla del Santo Cáliz, comenzada en 1356) y el campanario llamado“Micalet” (1381), ambas obras bajo la dirección de Andreu Juliá; en el siguiente siglo, siendo maestro arquitecto Pere Compte, se prolongó la nave hasta alcanzar estas construcciones.

foto03El estilo renacimiento tuvo varias manifestaciones muy tempranas, como la decoración de la capilla mayor por Paolo da San Leocadio y Francesco Pagano (desde 1472) El retablo mayor de plata con sus puertas y la “Lonja de los canónigos”, obra deMiguel Porcar, continuando el propósito de enmascarar el estilo gótico en el periodo barroco (coro, puerta “de los hierros”, diseñada a comienzos del siglo XVIII por el alemán Konrad Rudolf) que culminó en el siglo XVIII, cuando la catedral fue recubierto de una decoración neoclásica, como se aprecia todavía en la girola y en las capillas laterales, conforme al diseño de Antonio Gilabert.

interiorTras la guerra civil (1936-1939), en 1943 el arquitecto Vicente Traver se dispuso el coro en el ábside y el altar mayor en el centro del crucero, y a partir de 1974 se recuperó el estilo gótico de las naves del templo, bajo la dirección de Juan Segura de Lago,Fernando Chueca y Luís Gay. Esta catedral se distingue por la calidad de sus pinturas, con firmas entre otros de los Hernando (Yañez de la Almedina y de Llanos),Vicente Macip, Vergara, Camarón, Planes, Maella y Goya (capilla Borja) Desde el siglo XIIIal XXI todos los estilos han dejado sus huellas en este templo.

foto05 (1)En el Museo de la Catedral de Valencia encontramos las imágenes auténticas de la Puerta de los Apóstoles, pinturas sobre tabla de los siglos XV y XVI (Marçal de Sas, Jacomart, San Leocadio, Vicente Macip y Juan de Juanes, entre otros), lienzos de Vergara y López y la Custodia monumental de la fiesta del Corpus Christi.

La Iglesia en Valencia

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La Iglesia en Valencia

La comunidad cristiana en las tierras valencianas os desea hacer partícipes de su historia, que nos lleva a los primeros tiempos del cristianismo y, con todos vosotros, a los Apóstoles que extendieron la Buena Noticia de Jesucristo desde Oriente al fin de las tierras conocidas en Occidente, en Hispania.

foto01En el 304, durante la persecución de Diocleciano, fueron conducidos a Valentia el Obispo de Cesaraugusta (Zaragoza)Valero y su diácono Vicente, que sufrió en esta ciudad un martirio tan admirable que fue conocido y celebrado en toda la cristiandad. Los himnos de Aurelio Prudencio, las homilías de San Agustín y los relatos de la pasión de San Vicente hicieron de éste el mártir más popular de la Iglesia latina, hasta el punto que con su nombre se fundaron muchas poblaciones y se erigieron monasterios y catedrales como las de Córdoba, Sevilla y Bérgamo.

Durante la época romana y visigoda, en la región valenciana florecieron las Iglesias locales de Diana (Denia), Ilice (Elche), Saetabis (Xàtiva), Elo (Lorca o Hellín) y Valentia (Valencia), y conocemos los nombres de muchos de sus Obispos por sus firmas en los concilios de los siglos IV-VIII. Esta cultura y vida cristiana permaneció sufrida y acallada bajo el Islam, teniendo mártires como San Bernardo y sus hermanas María y Gracia (1189) o los franciscanos beatos Juan de Perusa yPedro de Saxoferrato (1231) Mas no se interrumpió el culto cristiano en la basílica sepulcral de San Vicente mártir (la Roqueta), extramuros de la ciudad, dando como fruto espiritual esta Iglesia mozárabe a San Pedro Pascual, luego Obispo de Jaén y mártir en Granada el año 1300.

foto02Una nueva época se abrió con la fundación del Reino de Valencia por Jaime I de Aragón en 1238, siendo el primer Obispo Ferrer de Pallarés. Llegaron entonces pobladores de las regiones del norte de la Corona de Aragón, órdenes monásticas, militares y religiosas, y se estableció una nueva organización de las diócesis, quedando el norte del Reino en la de Tortosa, reinstaurándose las de Segorbe y Valencia, y creándose más tarde la de Orihuela, ya en el siglo XVI (1564).

Durante los siglos XIII-XV la Iglesia de Valencia mantuvo una constante actividad evangelizadora, dirigida tanto a los musulmanes y judíos, como a desarrollar la fe de los cristianos que se establecían en estas tierras generosas. De gran trascendencia para la cristiandad fue el final del Cisma de Occidente, que tuvo lugar tras la muerte deBenedicto XIII (el aragonés Pedro de Luna) en Peñíscola (Castellón) en 1424 y la renuncia de su sucesor Clemente VIII (Gil Sánchez Muñoz, natural de Teruel y canónigo de la catedral de Valencia) en la villa de San Mateo (Castellón) en el año1429. En la época convulsa por epidemias y guerras, del tránsito del siglo XIV al XV, brilló en Valencia, en España y en Europa occidental la misión evangelizadora y de paz del dominico San Vicente Ferrer (Valencia 1350 – Vannes, Bretaña, 1419). En 1410el Santo creó en Valencia el actual Colegio Imperial de niños huerfanos que lleva su nombre.

caliz

el Santo Cáliz de la última Cena del Señor

En el siglo XV se crea en Valencia el primer hospital europeo para acoger enfermos mentales, por iniciativa del mercedario fray Gilabert Jofre, y se pone bajo el patronazgo de Santa María dels Sants Innocents i Desamparats, cuya imagen, la V. de los Desamparados, es el centro principal de la devoción a la Madre de Dios en Valencia e inspira un profundo sentido social y caritativo a la religiosidad de los valencianos. En ese mismo siglo, concretamente el año 1437, el Rey Alfonso V el Magnánimo entregó a la catedral de Valencia el relicario de la Corona de Aragón, entre cuyos tesoros destaca el Santo Cáliz de la última Cena del Señor, que había sido conservado en el monasterio de San Juan de la peña (Huesca) hasta 1399.

foto03Roma y Valencia están íntimamente relacionadas en esta época merced a los Borja, una familia de origen aragonés establecida en Xátiva, de la que procede Alfonso de Borja, Obispo de Valencia y cardenal, que fue elegido Papa con el nombre de Calixto III en1455; su sobrino Rodrigo de Borja fue su sucesor en la sede valentina y ocupó la sede de Pedro en Roma desde 1492, con el nombre de Alejandro VI. Poco antes, la Iglesia de Valencia fue elevada al rango de metropolitana, desligándose de Tarragona, teniendo como primeras sufragáneas las diócesis de Mallorca, Menorca, Segorbe y Cartagena. El recuerdo de Calixto III está ligado a su empeño personal por salvar a Europa de la invasión turca, que culminó en la victoria de Belgrado; asimismo rehabilitó a Juana de Arco en 1456 y canonizó a San Vicente Ferrer. Alejandro VI apoyó a Isabel la Católica al dar sentido evangelizador al descubrimiento de América y fue el árbitro de la asignación de los territorios atlánticos entre España y Portugal. En el siglo XVI, otro Borja valenciano, el que fuera IV Duque de Gandía, San Francisco de Borja (+ 1572), será el segundo sucesor de San Ignacio de Loyolacomo General de la Compañía de Jesús.

foto08Como en toda la Iglesia, la acumulación de beneficios y la ausencia de los Obispos de sus sedes, junto a otras lacras del régimen feudal, ocasionaron una decadencia y desorientación de la vida religiosa que tuvo como consecuencia la dolorosa reacción de la Reforma protestante y la vigorosa respuesta católica que se inició en el Concilio de Trento. Pero en nuestra diócesis ya había comenzado antes la verdadera reforma con la llegada del Arzobispo Santo Tomás de Villanueva (+ 1555), religioso agustino, modelo de austeridad y caridad, el cual, ayudado por religiosos y sacerdotes valencianos como el Venerable Agnesio, inició la reforma del clero y del pueblo, entre otras cosas con la fundación del Colegio de la Presentación de Nuestra Señora, antecedente de los seminarios tridentinos, que todavía existe en Valencia. Esta obra reformadora alcanzó su cumbre con el largo pontificado de San Juan de Ribera (+ 1611), durante el cual tuvo lugar la expulsión de los moriscos y la repoblación cristiana de muchos territorios. Este santo Arzobispo quiso dejar un testimonio de la fe y la piedad católica hacia la Eucaristía propugnada en Trento y expresada en la liturgia entonces, fundando el Real Colegio Seminario de Corpus Christi, que permanece en Valencia como centro espiritual y formativo de sacerdotes, siendo a la vez uno de sus más bellos monumentos,donde se conservan las costumbres dispuestas por el santo Fundador en sus Constituciones.

La Iglesia ha reconocido la santidad de varios religiosos de esta época, como los beatos Nicolás Factor (+1583), Andrés Hibernón (+1602), Gaspar de Bono(+1604), Josefa María de Santa Inés (+1696) y los santos Luís Bertrán (+1581), evangelizador y patrono de Colombia y Pascual Bailón (+1592), patrono de las asociaciones eucarísticas. Por último, entre muchos valencianos que ofrecieron sus vidas por el Evangelio en el extremo Oriente, están el beato Francisco Gálvez (+1632) y San Jacinto María Castañeda (+1773).

En el s. XVIII los Arzobispos de Valencia, especialmente D. Andrés Mayoral 1738-1769) y D. Francisco Fabián y Fuero I pusieron los grandes recursos de la Iglesia al servicio de una Ilustración del clero y del pueblo bajo el signo de la religión católica. Así se crearon instituciones educativas, se impulsaron obras públicas y se construyeron la mayor parte de las bellas y espaciosas iglesias parroquiales de estilo barroco y neoclásico que acogieron a la creciente población de los pueblos y ciudades valencianas; estos nuevos templos, cuyos peculiares campanarios caracterizan nuestro paisaje, fueron decorados por magníficos pintores y escultores de la escuela de la Real Academia de San Carlos.

Signos de esta renovación cultural y religiosa fueron la total remodelación de las catedrales de Valencia y Segorbe, ocultando su estructura original gótica, y la fundación de los Seminarios Diocesanos de Valencia, Segorbe y Orihuela. La vida religiosa se resintió gravemente por la expulsión de los Jesuitas, pero se benefició de la obra cultural y educativa de otras órdenes como los Escolapios y los Oratorianos deSan Felipe Neri.

Entre los siglos XVII y XVIII alcanzó su máximo esplendor el drama sacro del“Misterio de Elche”, sobre la base de una representación en valenciano del siglo XIII, que escenifica el tránsito y la Asunción al cielo de la Virgen María. Esta grandiosa composición musical y escenográfica transmitida en la memoria del pueblo, se celebra cada año el 14 y 15 de agosto en la basílica ilicitana de Santa María y ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad. Lo mismo ocurrió con la celebración de la festividad del Corpus Christi que comenzó a tener su manifestación externa en ciudades como Morella, Xàtiva y Valencia durante el siglo XIV, conservándose en esta última los carros triunfales o “Rocas”, las danzas, las representaciones sagradas o “misteris”, los personajes bíblicos y los gremios profesionales y sociales, como cuando esta procesión mostraba la riqueza y diversidad de estas ciudades en sus pasado. No en vano, las fiestas de “La Virgen de agosto” y del “Corpus” manifiestan las dos devociones que centran la religiosidad de los cristianos de Valencia: La Virgen María y la Eucaristía.

foto04La Guerra de la Independencia señaló el comienzo del siglo XIX, muy conflictivo para nuestra Iglesia, que padeció la persecución y la extinción de las órdenes religiosas, que resurgieron muy mermadas, así como las consecuencias de las leyes desamortizadoras (1834 y 1837) que supusieron la total desaparición de las órdenes monásticas masculinas. Grandes monasterios como la cartuja de Vall de Crist (Altura, Castellón), la abadía cisterciense de Santa María de la Valldigna(Simat de la Valldigna, Valencia) y el cenobio jerónimo de San Miguel de los Reyes (Valencia) sufrieron una ruina de la que sólo algunos, como él último mencionado, se ha recuperado recientemente, convertido en Biblioteca de la Comunidad Valenciana. A mediados de siglo se inició la recuperación de la vida religiosa con la construcción del nuevo Seminario Metropolitano de la Inmaculada de Valencia por el Cardenal Don Antolín Monescillo y Viso (1890), erigido luego en Universidad Pontificia por el Papa León XIII (1897), bajo la dirección del canónigoDon Niceto Alonso Peruj autor del gran Diccionario de Ciencias Eclesiásticas(1883-1890), que dirigió junto con Juan Pérez Angulo y de una de las mejores ediciones de la Summa Theologica de santo Tomás de Aquino, en ambas obras tuvo otro colaboradores al que llegaría a ser Arzobispo de Sevilla Don Salvador Castellote Pinazo. Se fundaron también en Valencia nuevas órdenes religiosas de carácter social y educativo como las Adoratrices de Santa María Micaela del Santísimo Sacramento (+1865), las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, obra de Santa Teresa de Jesús Jornet (+1897), las Siervas de María Inmaculada, fundadas por la Beata Juana María Condesa Lluch (+1916) y otros institutos de vida consagrada como las Cooperadoras de Betania, Hermanas de la Doctrina Cristiana, Franciscanas de la Inmaculada, Operarias Catequistas, Operarias del Divino Maestro (Avemarianas), Trinitarias,Terciarios (Amigonianos) y Terciarias Capuchinas; así como la fundación de Institutos Seculares como las Obreras de la Cruz, Lumen Christi y Activas del Apostolado Social. Emblema del nuevo vigor religioso y social de las parroquias fue la virgen seglar de Algemesí Josefa Naval Girbés (+ 1893), beatificada en 1988. La constante actividad de los misioneros valencianos ofreció a la Iglesia dos nuevos mártires, los Beatos Francisco Bolta y Francisco Pinazo, franciscanos (+ Damasco, 1864).

foto05La vida religiosa en Valencia en el primer tercio del siglo XX estuvo marcada, como en toda España, por las crisis políticas y la agitación social, en medio de las cuales se impulsaron muchas obras religiosas, educativas y sociales como los sindicatos católicos en la industria y la agricultura. La continua oposición de una parte de las fuerzas sociales a la Iglesia y a los valores que representaba se agudizó a partir de la instauración de la II República Española en 1931 y culminó con la persecución religiosa, particularmente cruel en los primeros meses de la Guerra Civil (1936-1939), que llevó al martirio a innumerables sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares de Valencia, Castellón y Alicante, cuyo testimonio de Jesucristo ha sido reconocido por la Iglesia con la beatificación del mártir seglar Vicente Vilar David (+1937), de laMadre Ángeles Lloret Martí y compañeras Hermanas de la Doctrina Cristiana (+1936) y del sacerdote José Aparicio Sanz y 232 compañeros mártires, sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares, beatificados por el Papa Juan Pablo II el11 de marzo de 2001.

Después de la Guerra Civil, las diócesis valencianas emprendieron un arduo trabajo de reconstrucción material y espiritual, contribuyendo a la reconciliación entre los ciudadanos y al progreso social y cultural de la población mediante la promoción de viviendas y de cooperativas, la creación de escuelas, centros de enseñanzas medias y profesionales y otras iniciativas.

A la edificación de nuevos Seminarios se unió la creación de parroquias que atendiesen el rápido crecimiento de las ciudades, unido a la actividad de Cáritas en todas ellas para atender a los más necesitados. El apostolado seglar se organizó en diversas formas, con el auge de la Acción Católica; obras todas ellas que, en Valencia, tuvieron como impulsor al Arzobispo Don Marcelino Olaechea y Loizaga (1946-1966)

En el año 1959 tuvo lugar una nueva delimitación de los límites diocesanos, apareciendo las nuevas denominaciones de las diócesis de Segorbe Castellón y Orihuela-Alicante.

foto06La celebración del Concilio Ecuménico Vaticano II (1962-1965) y con el cambio político hacia una democracia más completa, iniciado en el año 1975 con el reinado de Juan Carlos I, y las nuevas expresiones socio culturales llevaron a un replanteamiento de la vida religiosa que se sintetizó en Sínodos Diocesanos como el de Valencia(1987), presidido por el Arzobispo D. Miguel Roca Cabanellas (1978-1992)

La formación del clero y de los fieles recibió un nuevo impulso con la erección en el año1974 de la Facultad de Teología “San Vicente Ferrer” de Valencia, iniciada por el Arzobispo Siervo de Dios Don José María García Lahiguera (1969-1978) y el Instituto Diocesano de Ciencias Religiosas, fundado por el Arzobispo Roca que cuenta con sedes en todo el territorio de la archidiócesis de Valencia. El 8 de noviembre de 1982, Valencia recibió la visita del Papa Juan Pablo II, en una etapa de su visita a España, que, en la santa Misa celebrada en el paseo de la Alameda, ordenó a ciento cincuenta sacerdotes.

Con el actual Arzobispo de Valencia Don Agustín García-Gasco Vicente (1992-), nuestra Iglesia celebró con gran provecho espiritual el gran Jubileo del año 2000 y elXVII Centenario del martirio de San Vicente (2004), y se ha enriquecido con obras de gran importancia cultural y religiosa, como son la creación de los centros superiores de enseñanza Universidad Cardenal Herrera CEU (2000), laUniversidad Católica San Vicente Mártir (2003) y la construcción de nuevos templos en la capital y pueblos de la archidiócesis.

foto09A partir del año 1999, en colaboración con la Generalitat Valenciana se han ido celebrando diferentes y magníficas exposiciones de arte religioso en catedrales e iglesias de la Comunidad Valenciana bajo el lema La luz de las imágenes que muestran la importancia y el significado religioso de nuestro patrimonio histórico artístico al mismo tiempo que han significado la completa restauración de sus sedes,comenzando por las catedrales de Valencia (1999), Segorbe (2001), Orihuela(2003), la parroquial de San Mateo, en Castellón y de la diócesis de Tortosa (2005), la de Alicante (2006) y Xátiva (2007)

foto07La promoción de la pastoral familiar sobre una base doctrinal firme ha llevado a la creación en Valencia de una sección delPontificio Instituto Juan Pablo II para la familia en el año1994, y luego del Instituto Valentino de Derecho Canónico (2000);esta continua defensa de la familia y de la vida y la riqueza de actividades que se desarrollan con este motivo fue una de las causas que motivó la elección de Valencia por Juan Pablo II para acoger el V Encuentro Mundial de las Familias los días8 y 9 de Julio de 2006, que fue presidido por el Papa Benedicto XVI.

La Historia del Santo Cáliz de Valencia

in Historia de Valencia/Lugares de Valencia by
 La Última Cena, obra de Juan de Juanes (h. 1550) Museo del Prado
La Última Cena, obra de Juan de Juanes (h. 1550) Museo del Prado

Tanto por los datos arqueológicos como por el testimonio de la tradición y los documentos que se poseen, es completamente verosímil que este hermoso vaso estuviera en las manos del Señor cuando la víspera de su Pasión, tomó pan en sus santas y venerables manos, y, elevando los ojos al cielo, hacia ti, Dios, Padre suyo todopoderoso, dando gracias te bendijo, lo partió, y lo dio a sus discípulos diciendo:

“Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros”. Del mismo modo, acabada la cena, tomó este cáliz glorioso en sus santas y venerables manos, dando gracias te bendijo, y lo dio a sus discípulos diciendo: “Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía”

(Plegaria eucarística I, Canon romano. Cf. Mateo 26-29; Marcos 14, 22-25, Lucas 22, 1520 y I Corintios 11, 23-25)

santocaliz

El Santo Cáliz del Señor

La Primera Impresión

El Santo Cáliz de Valencia suscita a la vez las sensaciones de admiración y escepticismo. El visitante se siente primero cautivado por la belleza del Grial, su forma perfecta y extraña, los detalles de oro y las perlas y piedras preciosas; viene también el observador con la mente llena de leyendas, películas e incluso prevenido por las novelas y la literatura pseudocientífica de temas “griálicos”.

Pero también con escepticismo:

Escritura árabe en el pie

Escritura árabe en el pie

¿Cómo puede ser ese cáliz de apariencia medieval la copa de la última Cena? ¿Por qué en Valencia? ¿No será acaso uno de tantos presuntos Griales? ¿Por qué no es tan famoso como la Sábana Santa de Turín o la Túnica de Treveris? Y así tantas preguntas como escuchamos cada día en la Catedral.

copa

Taza de ágata

No debe engañarnos la apariencia.
En realidad, la reliquia es la parte superior, que es una taza de ágata finamente pulida, que muestra vetas de colores cálidos cuando refracta la luz; es una preciosa “copa alejandrina” que los arqueólogos consideran de origen oriental y de los años 100 al 50 antes de Cristo. Ésta es la conclusión del estudio efectuado por el profesor D. Antonio Beltrán y publicado en 1960 (“El Santo Cáliz de la Catedral de Valencia”), nunca refutado, y que está en la base del creciente respeto y conocimiento del Santo Cáliz.

medidas

Dimensiones del Cáliz

Mucho más posteriores son las asas y el pie de oro finamente grabado, que encierra una copa o “naveta” de alabastro, de arte islámico, diferente a la copa; todo ello, lo mismo que las joyas que adornan la base son de época medieval. Las dimensiones son modestas: 17 cm. de altura, 9 cm. de anchura de la copa y 14,5 x 9,7 cm. que tiene la base elíptica.

agataVenecia y otros lugares conservan cálices de piedras semi preciosas de origen bizantino y en España hay ejemplares similares de los siglos XI y XII, pero se trata de vasos litúrgicos, engarzados en oro y plata y cubiertos de metal en su interior. Sin embargo, al componer el cáliz de Valencia, los orfebres destacaron la copa, desnuda de adornos, con grandes asas para llevarla sin tocar el preciado y delicado vaso de piedra traslúcida.

La Tradición de los Primeros Siglos

La tradición nos dice que es la misma Copa que utilizó el Señor en la última Cena para la institución de la Eucaristía, que luego fue llevado a Roma por San Pedro y que conservaron los Papas sucesores a éste hasta San Sixto II, en que por mediación de su diácono San Lorenzo, oriundo de España, fue enviado a su tierra natal de Huesca en el siglo III para librarlo de la persecución del emperador Valeriano. Recomienda esta permanencia del Santo Cáliz en Roma la frase del Canon Romano mencionada antes: “Tomo este Cáliz glorioso”, hoc praeclarum calicem; expresión admirativa que no encontramos en otras anáforas antiguas, y no podemos olvidar que la plegaria eucarística romana es la versión latina de otra en lengua griega, pues ésta fue la propia de la Iglesia de Roma hasta el Papa San Dámaso en el siglo V.

La Historia del Santo Cáliz en España

san-juan-de-la-penyaDurante la invasión musulmana, a partir del año 713, fue ocultado en la región del Pirineo, pasando por Yebra, Siresa, Santa María de Sasabe (hoy San Adrían), Bailio y, finalmente, en el monasterio de san Juan de la Peña (Huesca), donde puede referirse a él un documento del año 1071 que menciona un precioso cáliz de piedra.

documentoLa reliquia fue entregada en el año 1399 al Rey de Aragón, Martín el Humano que lo tuvo en el palacio real de La Aljafería de Zaragoza y luego, hasta su muerte, en el Real de Barcelona en 1410, mencionándose el Santo Cáliz en el inventario de sus bienes (Manuscrito 136 de Martín el Humano. Archivo de la Corona de Aragón. Barcelona, donde se describe la historia del sagrado vaso) Hacia 1424, el segundo sucesor de Don Martín, el Rey Alfonso V el Magnánimo llevó el relicario real al palacio de Valencia, y con motivo de la estancia de este Rey en Nápoles, fue entregado con las demás regias reliquias a la Catedral de Valencia en el año 1437 (Volumen 3.532, fol. 36 v. Del Archivo de la Catedral).

El Santo Cáliz en Valencia

capilla-antiguaFue conservado y venerado durante siglos entre las reliquias de la Catedral, y hasta el siglo XVIII se utilizó para contener la forma consagrada en el “monumento” del Jueves Santo. Durante la guerra de la Independencia, entre 1809 y 1813, fue llevado por Alicante e Ibiza hasta Palma de Mallorca, huyendo de la rapacidad de los invasores napoleónicos. En el año 1916 fue finalmente instalado en la antigua Sala Capitular, habilitada como Capilla del Santo Cáliz. Precisamente esta exposición pública permanente de la sagrada reliquia hizo posible que se divulgara su conocimiento, muy reducido mientras permaneció reservado en el relicario de la catedral.

benedictoxviDurante la guerra civil (1936-1939) permaneció oculto en el pueblo de Carlet. El Beato Juan XXIII concedió indulgencia plenaria en el día de su fiesta anual, el Papa Juan Pablo II celebró la Eucaristía con el Santo Cáliz durante su visita a Valencia el 8 de noviembre de 1982 y lo mismo sucedió con Su Santidad Benedicto XVI que celebró la Eucaristía con motivo del V Encuentro Mundial de las Familias, el 8 de Julio de 2006.

¿Es auténtico?

capillaYa hemos dicho que la crítica negativa nos dice que ya en tiempos de Jesús era una valiosa antigüedad y hay una costumbre israelita que nos da un dato positivo importante; en efecto, todavía en la actualidad cada familia judía conserva con cariño la “copa de bendición” para las cenas pascual y sabáticas. Los evangelios nos dicen que Jesús celebró el rito pascual en una sala decorosa, amueblada con divanes (Mc 14, 15)¿Extrañaría que la familia que lo acogió no pusiese ante el Señor la preciosa copa familiar para que pronunciase las bendiciones rituales, la última de las cuales se transformó en la primera consagración eucarística del vino en la Sangre del Redentor? Hemos visto demasiadas escenas “pobres” de la última Cena, con los discípulos sentados en el suelo y Jesús tomando en sus manos un humilde vaso de barro… pero no fue así.

Así pues, los Apóstoles y los primeros cristianos pudieron identificar el vaso de la primera Eucaristía y conservarlo a pesar de su fragilidad ¿Cómo pudo conservarse intacto los primeros y azarosos mil años si no es porque lo protegía la memoria de un misterio sacratísimo?

Las Leyendas del Grial

El tema de la búsqueda del Grial, objeto maravilloso y fuente de vida, es fundamental en la literatura medieval franco-germánica, y su origen está sobre todo en las obras deChretien de Troyes, que dejó inacabada hacia 1190 su obra Perceval o el Cuento del Graal; aquí no se explica cuál es la naturaleza de esta joya, y fue Wolfram von Eschenbach quien le dio forma de cáliz en su poema “Perceval el Galés”. Se cree que concibió su Parsifal a principios del siglo XIII, en el Wartburg, mítico castillo, cuna de poetas y trovadores; y que lo finalizó en 1215. Allí, en este castillo, donde estos cantores al Amor, estos Maestros Cantores, cuyas tres reglas principales, Dios, su señor y la mujer amada, constituían la fuente de sus inspiraciones, compuso Wolfram su magna obra. Pues él fue el príncipe de los trovadores, la máxima figura junto aWalter von der Vogelweide y Heinrich Tannhäuser.

Recientes investigadores, como Michael Hesemann (“Die Entdeckung des Heiligen Grals. Das Ende einer Suche”, Ed. Pattloch 2003), sitúan el origen de estas leyendas en España y sobre la base del Cáliz de ágata de San Juan de la Peña, y no podemos olvidar que fueron la fuente de inspiración para las grandes obras poético-musicales deRichard Wagner “Tannhäuser”, “Parsifal” y “Lohengrin”.

Un tema de actualidad

Pero si bien la literatura griálica medieval encontró en la búsqueda del sagrado vaso un símbolo de purificación y de renuncia para llegar a la perfección personal y a la salvación, asistimos desde hace años a la aparición novelas fingidamente históricas y a toda una literatura esotérica que hace del Grial un oscuro objeto o una tradición ocultada a través de los siglos que conservaría la auténtica esencia del cristianismo o la verdadera historia de Jesús de Nazaret. Parece que lo que no consiguió la crítica liberal y el materialismo anti-religioso, se pretendiera ahora lograr con esta pseudo divulgación para destruir la limpia fe de la Iglesia en Jesucristo el Señor. De este modo, la sospecha y la falsedad buscan empañar lo que fue y debería seguir siendo un icono de la cultura cristiana.

trasladoPor ello, el Cáliz, con su autenticidad arqueológica y su tradición exenta de elementos maravillosos, nos remite a la época de Jesús y nos recuerda la institución de la Eucaristía como momentos históricos que transcienden el tiempo y llegan hasta nosotros como misterio de salvación. Así lo vivimos cuando la sagrada reliquia se traslada desde su preciosa capilla, la antigua sala capitular (siglo XIV), hasta el altar mayor en la celebración de la Santa Misa en la Cena del Señor, el Jueves Santo y en la fiesta solemne del último jueves del mes de octubre.

Este es el mensaje que se desea proclamar desde la Catedral de Valencia, con el apoyo de beneméritas asociaciones como la Real Hermandad y la Cofradía del Santo Cáliz que, junto con el Cabildo Metropolitano, mantienen el culto y la difusión de la devoción del Santo Cáliz, que se expresa en las peregrinaciones de parroquias y entidades religiosas y cívicas, todos las semanas, en la celebración de los“jueves del Santo Cáliz”.

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